眼光看问题，先解决主要矛盾，再处理次要矛盾，循环往复，不断推进下变易，志大同而奔康。

    是以朱子曰：仁者，下之公，善之本也。仁者，下之正理，失正理则无序而不和。

    是故理即仁王也。

    之公理有四：行有常，物竞择，优胜劣汰，适者生存。

    仁之公理有四：

    其一，于今时可感应理，故而行有常。

    其二，存理可人合一，故而物竞择。

    其三，致良知可镇平人欲，故而优胜劣汰。

    其四，明明德可明哲保身，故而适者生存。”

    王守仁这一席话，让这群大官表情各异。

    只能，王守仁是大才，他区区调换顺序，就把理学和心学统合，还把朱厚照的《演论》给篡改了。

    第一，行有常怎么解释？王守仁给的解释，就是基于现实，可以感应理，一切的道，毕竟行有常所以理是恒然的。这里就能牵扯上汉代以后独尊儒术的儒家核心思想——人感应。还是在限制皇权。防止皇权过大，危害各家的利益。

    第二，存理，就是要认识矛盾就是理，解决矛盾，就可以做到人合一。我与合一，那么物竞择就落不到自己头上。毕竟我就是，哪有自己砍自己的道理？

    第三，致良知，可以镇平人欲，才能应对优胜劣汰，倘若你连自己的心性都压不住，你指望你能胜出？这里切合的就是心学。

    最后，明明德，可以明哲保身，君子慎独，也要懂得的保护自己的道理，才能在激烈的竞争之中活下来。这就是适者生存。

    就是理学占比太少了，反而大部分是心学内容，让杨一清不是很舒服。

    但不得不承认，这一套改下来，心学、理学、王学三学合流，也就成了定局。

    朱厚照想要通过学派之争搞事，也就能被削弱很多下来。

    众人不断盘算其中得失。

    王守仁想了一下：“既然如此，在下便写一本论述，尽快发给陛下批阅。若想要立本正源，唯一的办法，就是让陛下认可这一套言论，让下认可这一套言论。否则，陛下一定会将法家替换进来，我们宁愿以荀子礼法为核心，也万万不能让法家彻底替代儒学。”

    “善！就这么办！”杨廷和表示赞同。

    毛澄没有反对。

    谢迁思考了以后道：“亡国还是亡下，我还是分得清的。”

    杨一清无奈苦笑道：“罢了，江山代有才人出，各领风骚数百年。这个时代，你们的了。”