世人也越发好奇，姬昱这才在此将线装书推行于世。

    有时人歌曰：纸之美者为书，书之美者为籍，籍者有贰，美者皮之，劣者丝之。

    对于其中的内容也有人不断的来回讨论，也就是在此时引起了学术的热潮，许多的读书人都开始思索天地和万物的关系。

    面对《问道》的第一篇，许多人都持有不一样的态度。

    太卜相信自然的规律是恒定的，物质也是守恒的，所以在姬昱提出这个观点之后十分赞同，并且给姬昱回信说明道理的正确和对天道的思索合乎理据。

    毕竟人的认知不能超出其本身，对于道的认识也只能依据自身来衡量。

    正如其书中所言，道者无涯。

    想要了解道，只能通过不断的学习去求取。

    虽然郭偃信奉鬼神，可也同样信奉真理，在此书问世之后也极力赞扬。

    而崇尚巫道的巫师和某些卜士则不赞同这样的观点，他们认为天是不可以去揣测和衡量的，姬昱此言只不过是一家之言，不是天神之说，所以其中的道理也全都是假象。

    他们反驳其中理念，并且将之妖魔化，认为姬昱是妖邪降世。

    可姬昱毕竟是天子之孙，是当今世中正统，在这样的血缘关系下，怎么说王孙是妖逆？

    如果王孙都是妖，那天子不也是妖了吗？

    天子为妖，世人是什么？

    这样的悖论一旦出现，就难以停止。

    许多原本相信巫师的人也不禁开始反思，他们真的懂道吗？真的能够通神吗？