在钓上大鱼之后容易找不到回家的道路。
他们会在乡邑中各述言辞。
比如说钓鱼时摔了一跤被蚊虫叮咬没有钓上什么大鱼。
不过在外的两人到是没有什么好炫耀的，在外他们没有熟悉的乡人，也自然不会出现找不到回家的道路。
姬昱和辛开在外钓了半天，只是钓到了五条鱼。
昱教辛开用草绳系在鱼嘴捆绑，用绳的另一头绑住鱼尾，草鱼受到束缚身躯不能动弹，形状也像一张没有弦的弓。
这叫做弓鱼术，能够保证鱼脱离水体部分时间不会死亡。
鱼本身就有着鳃，在空气中也能够吸收部分的氧气存活些许时间，只要不多作活动，还是能够在短时间保持活性。
这五条鱼都是姬昱钓上来的，作为新手的辛开并没有新手试猎期，反倒是因为不懂其中的要道，好几次鱼快上钩的时候都被他吓跑。
作为惩罚，昱让辛开一个人拿着三条大鱼，他则是拿了两条小鱼。
在走回野道的时候，姬昱两人看到了同样是归家的樵夫。
樵夫也在看着他们。
樵夫放下挂着柴木的担子，说道：你们钓鱼的人可真没有仁义之心。鱼好好的活在水中，你们却要将其钓起，这样不是在残害他的生命吗？
姬昱眼前一亮，他正在为第一本书没有素材而苦恼，眼前这个忽然出现的圣母这不正是来给他送素材的吗？
昱说道：鱼是因为吃了我的鱼饵才会上钩，这并不是因为我要害他，而是鱼因为它的贪心而付出了代价。
樵夫单手拍击担子，略有怒意的说道：你这是在强词夺理。你若没有鱼钩，他会被你钓上来吗！
辛开此时也想反驳，被昱拦下摇了摇手，示意让他自己来。
没错，我如果没有鱼饵和鱼钩这些渔具的话，是肯定不能钓上鱼的。
樵夫一看是他的主场，又接着说道：那就对了，你就是有意要谋害鱼的。
鱼因为吃东西，被害得丢失了性命。而人因为要吃东西，却害了鱼。
同样是因为要吃食，可为什么一个被害，一个却得到了好处？
世间却有这样的道理！
姬昱来了兴致，这樵夫还别说真有意思，光是境界就非常人所及。
您说的有道理，可您却是站在了鱼的立场上说明我的不仁义，却没有反过来思考。
您只看到了鱼因为追求食物而被谋害，却没有想到没有食物鱼就会在水中饿死。
同样的说法，你只看到了我因为追求食物而害鱼，却没有想到我如果不将鱼钓起我就会受到饥饿。
樵夫愣神，显然这样的说辞已经超出了他的理解范畴，可是转念一想却没有什么不对。
姬昱接着说道：我钓鱼，有两种可能性，一种是钓上，一种是没钓上。
我现在问您，我如果一直没有钓上鱼，那我会不会饿死？
樵夫连忙争辩道：你这是曲解意思，你现在又没有饿死，就是在伤害鱼！
昱叹息道：常人只会想到他人从中获得的利益，却没有看到背后的苦楚。
我在河边待了半天才钓到鱼，还险些落入河中，这难道还不是我的劳动所得吗？
您是樵夫，捡拾地上的木柴和砍伐树木这样又何尝不是对树木的伤害呢？
一听这话，樵夫就来气了。
树木没有智慧，不是活物，自然不能和鱼相提并论。
而你所钓的鱼，在回去之后也一定得用上我捡拾的柴木吧？
这样一看，你不仅伤害了鱼，还伤害了树，你才是世间的恶人。
姬昱心中暗喜，他与城中贵族争辩都没有涉及到这样的思辨之道，没想到今日却在小小的野道上有幸能够遇到。果然阅夫子说的没错，人就应该多外出走走。
柴木是因为能够燃烧才被人使用，而人使用柴木来生火这样也是对世间之木的损伤，那以这样来看，我们每一个人都在损害着人世，您怎么不说说自己呢？
樵夫被这样一问慌了神，喃喃自语道：难道我们每一个人都是罪人？我也在损害自然之木，也在引用自然之水
并不是这样，事物的利害关系都表现在我们每一人的观想，不同的人看待事物不同，所持有的态度也不同。像你质疑我伤害了鱼，我也可以质疑你伤害了木。
这些事物的使用在于他们的功能，有之为利，无之为用；
您在食用时也用过水火吧，水生有形而火无形，火的存在需要以草木为本。这些东西之所以存在，就是因为他各部分相互协调，阴阳五行相互约束。
热水则用火，需要燃烧木料，因此得到了平衡。我因为生存需要也要食物，因此鱼就是为了平衡而来。
哪有什么刻意的损害，这都是因为自然之道的平衡啊。
樵夫起身参拜，对姬昱行礼的空子也将担子递给了辛开。