原来，这《议林》第二期的内容，主要说的，就是‘民可使由之，不可使知之’这句话的纷争。

    从书本的内容，到所有人的言论，几乎都囊括进来了，甚至还有圣人说此话时的背景考究。

    最重要的是，上面摘录了，近一个月以来，富有代表性人物的言论，以及提出异议的学生文士之言。

    也就是说，摆在冯示宪面前的，可不仅仅是一本书，而是整个士林之人的言论。

    众人对这句话，在这一个月里，展开了激烈的争论，谁也无法说服谁。

    可有一个共识，那就是这句话背后的真正含义，谁也无法定论，先贤们只是解释了其中一种意义，或许还有别的含义并未被大家所熟知。

    所以，所有人几乎都同意争论此事，必然要有一个结果才行。

    少顷，贾宝玉不卑不亢地说道：

    节台大人，我朝太祖皇帝在位期间广开言路，采纳谏言，曾有言，天下士子不该被书本内容所束缚，而因更贴切实务！

    晚生发现了书本上的歧义，便提了出来，并且当时晚生还特意请示过你，节台大人你也答应了晚生。

    眼下节台大人却要因士林有所争议，便要闭塞言路，阻止所有人求知上进否？

    难不成节台大人以为，只要严禁大家不议论此事，就不会有纷争？岂不闻堵不如疏的道理？

    圣人也有言‘尽信书，则不如无书’，书中之言，就一定正确否？

    更要将无端生事，沽名钓誉等莫须有罪名，强加在晚生身上否？