统一起来的瓦剌三大部此时其实还没有足够的实力立刻挑战大明，所以他们选择继续攻击鞑靼本部。
同时，朱瞻基也在经济上不断地打击鞑靼本部，坚持绞杀黄金家族，丝毫不注重打击已经统一瓦剌的脱欢。
于是在这样的夹击局势下，鞑靼本部的阿鲁台，阿岱汗等强人纷纷在明朝和瓦剌的联合打击之下受挫。
阿鲁台部孳畜多死，部曲离散，曾经称雄于漠北的永谢布十营已经开始崩溃。
这时候，大明征服阿鲁台的时机已到，张辅等人联合上疏朱瞻基北伐。
然而面对这个机会，朱瞻基却以“不能趁人之危”的话放弃北伐，坐视脱欢吞并整合阿鲁台。
要知道，这是朱元璋、朱棣两代人为了征服蒙古高原而努力了半个世纪的机会。
结果这个机会就这样被朱瞻基放弃了，并且他还给自己扯上了一个仁义的名头。
如果朱元璋和朱棣知道，恐怕会气的活过来。
也正是因为朱元璋和朱棣这样的人都会在死后得到“人亡政息”的待遇，朱慈燃自然也对此感到不安。
偏偏朱和垠在一些政见上与自己相悖，并且恰好当年朱瞻基被百官称为“好圣孙”，而如今朱和垠又被称为“好太孙”。
面对这样的“历史相似”，朱慈燃说是寝食难安也不为过。
因此，即便堵胤锡解释过了，但他依旧没有舒展眉头……
“唏律律……”
在朱慈燃皱眉的时候，朱和垠已经让人去传洪承畴等人，并自己坐上了一辆出宫的马车。
听着耳边传来的车轱辘和马匹唏律声，朱和垠抬手将窗帘收起，静静望着窗外的景象发呆。
相比十几年前，天启四十一年的北京内城显得更为繁华。
这样的繁华不仅仅局限在四周的建筑上，也体现在了百姓的身上。
曾经只有达官贵人才能穿在身上的丝绸，现在却穿在每一个行走于内城中的百姓身上。
街道上有负责打扫卫生的环卫工，他们年纪大多四十朝上。
相比较二十几年前他们可以在打扫卫生同时坐下休息，天启四十一年的他们只能拿着扫把和簸箕四处走动。
伴随着环卫局的要求不断提高，现在的北京内城地上甚至不允许一块果皮、一张纸屑的存在。
这样严苛的要求，让许多环卫工疲于奔命，毕竟随手丢垃圾的人随处可见。
尽管监国朱慈燃下令旨，让衙役对乱丢垃圾的百姓罚款，但此时的衙役们早就不似当年了。
坐在马车上，朱和垠可以看到一些押运坐在巡逻的马车上说说笑笑，根本不关心四周的事情。
环卫工都是较为弱势的百姓来就职的，他们自然不敢和衙役叫板，因此只能低着头来回打扫垃圾。
在衙役们的笑声中，来往行人随意的将一些垃圾丢在地上，身后人行道上矗立的“不得随意丢垃圾”的牌子显得格外刺眼。
“唉……”
朱和垠一口气还没有叹完，马车就驶出了内城。
它的目标是东城，因此在驶出长长的甬道后，出现在朱和垠眼前的便是干净整洁的东外城。
在这里的街道上，百姓没有了内城那样遍身绮罗者的夸赞景象。
出现在朱和垠眼前的，是许许多多穿着普通白布制成衣物的百姓。
他们行事匆匆，大部分骑着自行车走在行车道上，赶着去城内各处找工作。
确实，眼下已经是天启四十一年，大明的经济良好，农民获得了许多田地。
可是，生活在城池之中的百姓却无可避免的面对着“用工荒”。
这一切的原因可以追溯到一开始，在朱由检离开的时候皇店就已经占据了大明六成以上的经济市场份额。
这还是那些年朱由检抑制的结果下，而出现的市场份额。
自从朱由检走后，朝廷需要赋税，因此对皇店的遏制便很有限了。
截止天启四十年，皇店在市场占有的经济份额已经达到了八成左右。
以往在皇店里不会出现的成衣、玩具、花卉等个体百姓主要营生的商品开始连锁化。
皇店在抢占已经存在的市场，这让民间个体商人的处境十分困难。
加之朱慈燃更在意军工、农业等科技的研究，因此军备院对民生科技的研究进展十分缓慢。
没有新产品涌入市场，蛋糕自然也就没有办法扩大，而蛋糕无法扩大，它所能维持的工人岗位自然也就不会增加。
商贾破产，店铺被皇店收购，工人并入皇店体制。
如果仅仅是这样，那城池百姓的生活还不会怎么样。
可是问题在于，自从生产队和拖拉机体系在乡下建立以后，一些不喜欢种地的百姓也就将土地租给了生产队，自己搬到了城里生活。
城里的支出很