创作的准备很多。
东西方音乐家的交流。
而且是这种涉及国家层面的顶级艺术交流，自然不可能简简单单。
首先，你的篇幅，你的作品，就不能太简单。
这个时候最优先考虑的自然不是作品的传唱度了。
而是考虑文化内涵，思想哲学，与复杂细腻的情感体现。
是的，音乐的意义，可以是给大众娱乐。
但也可以是承载厚重的思想与历史。
交流，自然不是面对基层群众的，而是面对世界顶尖的艺术家。
可李少杰还是觉得，在保证深刻文化思想哲学内核的时候，可以将表现力尽可能的扩大，将内容的体验感拉高。
这样，即使是专注于“文化交流”的复杂作品，也可以变得贴合大众。
让即使不懂音乐的人，即使不懂中国文化的人。
也可以感受到音乐深邃的灵魂，感受到真正高级的震撼。
而不是好听，爽过，腻了，无聊，再见。
在李少杰看来，这才叫做成功。
当然了。
作为展示，选用西洋乐的架子也是必须的。
好处自然就是更容易被不懂传统文化或是历史故事的外国人接受。
坏处自然就是难。
用西洋乐的架子，将作品内里蕴含的中国哲学思想,&bsp&bsp文化内核展现出来。
确实很难。
这些东西太过深远厚重，不是一蹴而就的。
长期的准备是必须要有的。
于是,&bsp&bsp做好准备的李少杰,&bsp&bsp便来到了敦煌。
莫高窟。
学习,&bsp&bsp取材。
从公元年开始，一直流传至今。
经历十六国。
不同的朝代,&bsp&bsp王国，往里扩充内容。
这里壁画的辉煌难以想象。
七百三十五个洞窟。
两千四百多身塑像。
四万五千平方米的壁画。
这些文化的瑰宝，就在敦煌的沙漠之中。
仅目前能看到的壁画,&bsp&bsp按照两米高来算，可以排出公里。
而敦煌艺术的伟大之处，不仅仅在于历史久，数量大。
以佛学为主,&bsp&bsp兼具了古代神话题材，以及生活场景。
文化价值璀璨的难以衡量。
坐上飞机，又折腾了两天,&bsp&bsp才来到这里。
很快,&bsp&bsp李少杰便联系到了这里的领导，拿出陈教授给自己的介绍信，交代了一下意向后,&bsp&bsp便开始参观,&bsp&bsp学习。
领导得知,&bsp&bsp李少杰是为了音乐交流大会，来取材创作后，很是支持。
一来,&bsp&bsp这是最好的宣传方式。
二来，将敦煌莫高窟内的文化思想变成音乐展示给国际，本身也是很有意义的事情。
便请来了当地研究敦煌壁画文化的学者们,&bsp&bsp带着李少杰，亲自讲解。
粗略的看一眼,&bsp&bsp那种震撼都难以形容。
窟的尸毗王割肉贸鸽，释迦摩尼入胎，出生，成长,&bsp&bsp出家,&bsp&bsp苦修,&bsp&bsp悟道,&bsp&bsp降魔，成佛，说法，到涅槃的《佛传故事图》。
“其实，这里的佛学文化，确实非常的震撼人心。”
丁博恒便是投身敦煌壁画研究的学者之一。
今年快要五十八岁的他，已然在这里生活了三十年。
大半辈子，都奉献给了敦煌壁画。
“抛去掉我们对于宗教，佛教的一些偏见，可以感知这里深远的佛学文化。”
李少杰点了点头。
佛教，是宗教。
佛学，是一种思想哲学。
两者虽然有交融，但不可相提并论。
宗教，是人的组织，自然会有阶级，也会神化出一个意像来让人崇拜。
这一点，其实和佛学本身是冲突的。
跟道教与道家之间的差异有些类似。
而佛学却并不同。
真正的佛学，这种思想哲学，本身强调的，便是“众生平等”。
佛与蝼蚁，皆为众生。
“经变壁画也是很重要的，比如这是窟，初唐时期的西方净土变。”
“当然，不只是佛学。”
丁教授笑呵呵的带着李少杰转着。
这里实在是太大了。
仅仅是快速粗略的浏览便已然目不暇接。
李少杰看着壁画上的菩提树，似乎充满了一种古朴的韵味。