佛塔的下边不远就是主殿，佛塔与主殿间，广场开阔，能容纳千人以上，不过今天倒是没那么多人，孙云目测了一下，估计大约有二三百人正在席地而坐，聆听以为大师讲经。
这么多人，显然大殿再大，也容不下，因此只能在室外讲经。由于室外不拢音，那个大师便在广场的中央垫起的小台子上断坐与蒲团，听众都环绕在他的四周。
孙云看了看，大师年纪不算太大，四十多岁，不到五十。身形瘦弱，三绺胡须。孙云不认识，书中暗表，此人就是大名鼎鼎的东方圣人昙谟最，历史上被第二个有此称呼的人，当年鸠摩罗什曾经称呼释道安为第一个此称号的人。此外，昙谟最也在十年前的终南论剑定为黄河大剑，功力达到七重炼神化虚的炼神幻影之镜。
此刻，只见钟罄声中，大和尚正讲述禅机，孙云和萧月找个人群后边的蒲团坐下，听到：返望前因。已受果名。涅槃是彼果家果。故云果果。云何因中因缘之理。单说为因。所生行德。名为因因。乃至果中方便菩提。单名为果。性净之体。名为果果。以彼因中始终方便依理起行。是故理本。直名为因。行为因因。果据终极。摄德归体。德名为果。体名果果。然彼果中。方便菩提。说名为果。性净涅槃。别为果果。何故因中。证教两行。通为因因。以果类因。因中教行。应名为因。证为因因。但彼因中。位分参差。义别前后。凡时生死。就本说因。圣道之中。证教虽殊。同依前起。但名因因。果无先后。故就同时。体德分二。随义左右。隐显言耳。非因果者。释不异前。又准经中。分性为六。喻相如何。以此况性差别有六四门分别。第一依彼迦叶品中。凡夫佛性。须陀斯陀。断小烦恼。
孙云只能听懂佛理的皮毛和字面意思，但此刻在众人虔诚气氛中，加上旁边笙管笛箫的和旋伴奏，尤其法师昙谟最虽然岁数不小，但容貌清秀，声音洪亮圆润，富有磁性，且口若悬河，讲的天花乱坠。他诵经如同演讲天书，不知怎么就像给人醍醐灌顶之感，众人听的如醉如痴。孙云一样觉得振聋发聩，耳目一新，不知不觉把鬼魅萦绕之惑、惊心动魄之寒驱散。
须臾，讲经完毕，众人口唱赞歌，才起身散开。不过还有不少人，把法师围住，对佛经中不懂的地方，悉心求教。孙云不懂佛法，无从问起，便和萧月起身来到佛塔的下边远远望着众人，继续感受佛道的气氛。
萧月说：大云，你怎么样，感觉有没有效果？孙云说：挺有收获的，我感觉心魔好像虚影一样，一见到阳光，就被驱散了似的。
萧月说睁大眼睛，说：真的呀，看来你与挺佛有缘呀！孙云问：怎么说呢？
萧月说：心灵聪慧，闻声而知意，就是有缘啊。孙云笑笑说：哪那么有缘，我只是有点启发而已。刚才大师讲的佛经，我半点都没听懂，真像听天书了，而且是无字天书那种，而天书对我灌输，就像对牛弹琴。
萧月说：我也不懂佛经，不过听人说，这个大师善于讲涅槃和华严，尤其还著述过大乘义章，是个得道的高僧。今天讲的不但你不懂，我也一样啊，不过我就没有你那么醒悟。孙云说：那是因为，我有魔障，而大师的佛经，有驱魔的功效，就像对症下药，赶巧了。
萧月笑笑，不置可否，说：那你说说，你都有什么心魔呀？孙云说：我怎么能说的清楚呀。魔窟里的事情，我都记不得了，只是在梦里才不断的涌现。还不如你们，你们在外边水晶球看见的尽管是魔窟的一个片段，但都能记住。而我听李顺兴道长说，我的功力在三重以下，穿越结界会被结界的神秘力量抹去记忆，所以里边惊险的情结可能对我只是剩点影响，我估计经过今天的驱魔，我就会彻底忘。
那你说的这个心魔就是指恐惧了。差不多吧，应该就是它。
萧月笑笑说：可我觉得你应该还有别的。孙云开始脸红说：还有？还能有什么呀？
萧月盯着孙云，笑吟吟的问：你说呢？孙云的脸更红说：那个事不是假的么？
萧月脸色也一红，然后镇定了一下说：大云，我没笑话你，也没责备你，我只是觉得这件事也是你的一个心魔。孙云一愣说：这怎么会呢？
萧月说：你想，现在你虽然不记得，但简单的推理就能知道，当时你一定是在心智被迷惑的状态下，和那个假小月拥抱甚至亲吻的，所以在这之前和之后你一定被女魔们侵害了心神，而那个侵害才对你有最大的伤害。
孙云与假小月的拥抱是在结界外边的历山溶洞之中，因此这件事情孙云骗大家说忘了，其实他是记着的，因为怕大家笑话才不敢说。而且当时很快就识破了假小月，因此不能存在孙云被女魔侵害了神识或心灵。但萧月提起的这个事情