刘幽求，我们前面说了，他是帮助李隆基政变而被贬的，所以，在李隆基政变成功后，立即提拔他为宰相。
但是，刘幽求主政之后，并没有什么治理国家的能力，所以，李隆基对他不满意，调任为太子少保，罢知政事。
刘幽求对此颇有怨言。
姚崇当了宰相后，刘幽求对他意见很大，阻碍他实行新政。
姚崇于是奏言刘幽求郁怏于散职，心里有怨言。
李隆基当下贬他为睦州刺史，削其封六百户。一年后，又迁为杭州刺史。三年后，转为桂阳郡刺史。
刘幽求在连续被贬之下，心情极度郁闷，在被贬的道上愤恚而死，年六十一岁。
相对于刘幽求，钟绍京就没那么凄惨，因为他比刘幽求少一点的是，那就是他没有怨言。
钟绍京被贬为绵州刺史后，姚崇还不放过他，再贬为琰川尉，尽削其阶爵及实封。
钟绍京没有怨言，老老实实干他的工作，因而升迁为温州别驾。
后来，在开元十五年入朝，他垂泣上奏说：“陛下难道不记得以前的事吗？怎么忍心把我弃在荒外，永不见阙庭啊！且，当时立功之人，都已经亡殁，只有臣衰老独在，陛下难道不可怜我吗？”
李隆基听了，为之惘然，即日拜他为银青光禄大夫、右谕德，后转少詹事。
他没想到晚年又把属于自己的荣光给夺回来了，一直到八十余岁才死去。
姚崇搞掂刘幽求和钟绍京后，开始整顿吏治。
这时候的姚崇，所向无敌，所以，把国家整顿得非常好。
姚崇除了整顿吏治之外，还有就是破除迷信。
开元四年，公元716年，山东发生大面积蝗灾。
姚崇主张杀灭蝗虫并焚烧虫尸，让蝗虫灾害减轻。
地方官员和百姓不敢捕杀蝗虫，认为有蝗神，反而祭天祈福消灾。
李隆基也担心灭蝗会违背天命，所以，没有同意姚崇的灭蝗行动。
姚崇列举魏时发生蝗灾不敢灭而导致草木皆尽、饥荒遍野甚至发生人吃人现象的事例劝诫李隆基，指出修德免灾并非对灾祸听之任之，而是要主动救灾，如果为了保护蝗虫而牺牲人命并招致国家危殆，才是真正违抗天命！
黄门监卢怀慎认为天灾非人力所能制服，姚崇听了，大声驳斥道：“扑杀蝗虫解救百姓是善举，如果上天降灾祸，全由我姚崇一人承担，决不推诿给别人！”
他这种为民请命的坚强决心，终于打动了李隆基，遂下令灭蝗。
最终百姓免于蝗虫灾难，为盛世打下很好的开端。
此时的姚崇近六十岁了，加上政务的繁忙，终于得病。
他在京城李没有住宅，所以寓居在罔极寺中。
他得了疟疾，卧床不起。
李隆基每日派遣使者数十人，前去探病，每遇军国重事，都命黄门监源乾曜去征求他的意见。
后来，李隆基采纳源乾曜的建议，命姚崇搬入四方馆居住，并准许他的家属侍疾。
姚崇认为四方馆存有官署文书，不是病人居住之地，极力推辞。
李隆基道：“设置四方馆本就是为官员服务，朕安排您住进来，是为国家考虑。如果可能，朕恨不得让您住进宫里，您不要推辞！”
这一事，可见李隆基对他是何等的重视！
可惜，晚年的姚崇，还是栽在了儿子的坑爹上。
古往今来，很多人自己很成功，无奈在教育儿子上很失败，所以，最终遗憾而终。
姚崇自己勤俭节约，京城里连个府邸都没有！
他的一生，座右铭就是“以不贪为宝，以廉慎为师”，在唐朝国力达到鼎盛，而他个人的官位达到至极的时期，依然“耸廉勤之节，塞贪竞之门”，过着十分俭朴的生活。所以，他买不起京城市区的房子，全家人只得住在离朝廷较偏远的郊区。
他很廉洁，可是，他的儿子却未必廉洁。
其子姚彝、姚异，仗着父亲是宰相，广交宾客，招权纳贿，无所不为。
中书主书赵诲接受胡人贿赂，因事情败露，被李隆基定为死罪。
姚崇因为事情牵连儿子，对赵诲不能不营救。
李隆基对此非常不悦，在赦免京城罪囚时，特意在敕文中注明，将赵诲流放岭南。
姚崇见了，为此忧惧不安，知道自己的威信在皇帝那里已然没有了！当下数次请辞相位，并推荐广州都督宋璟继任宰相。
李隆基对姚崇已经失去了信任，当下罢去他宰相之职，改任开府仪同三司。
开元九年，公元721年，姚崇病情严重，眼看要死去，他看到自己的仇家张说重新起用，当下嘱咐儿子说：“我死之后，张说出于礼节，一定会来吊唁