“哦？那小道可否认为…”
晁玺，现在的晁玺之遣词酌句，问：“小道可否以为：文大人的意思是，你并不反对本教在汉安县境传播教义、发展信徒？”
文呈点点头：“可。”
旋即话锋一转，“贵教在汉安地界上，信徒捐献…敬献财帛，每年至高不可超十贯钱！”
“这是为何？”晁玺之问。
“天师道，以《道德经》为本教的教义理论基础；著《五千文》为传教蓝本，编纂《老子想尔注》作为释义；低层盲首被尔等一蛊惑，扩张极快…钱都被尔等卷走了，官府向谁收取税赋！胺？？”
想跟我玩“弱干强支”？
天师道信徒中，倾家荡产“敬献”财货的人，是越来越多了。
照这样发展下去，官府粮仓空空、钱仓扁扁；
天师道却越来越肥，那可不成！
没有钱粮，谁说话都不好使
家穷了，连猫都嫌弃哩
钱买不来孝顺；爹妈有钱，却可以让他们表现的更孝顺。
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天师道，信奉的本经，是《道德经》。
《五千文》是《道德经》的升级版、通俗版；
《老子想尔注》，相当于是《五千文》的《课堂全解》…
嘻嘻，想想那书的名字：老子，想，尔，注…
——老子，想，这样，注释；就这样注释，咋滴！
手中掌控着舆论权、最终拍板定调权，那还得了？
相当于后世的：最终解释权，归老子所有！
——那个图书管理员老子李耳早死了，他当初的意思，还不是张道陵想怎么说、就怎么说？！
…咦，这张道陵有点意思啊
《老子想尔注》这书名起的，一语双关…怎么看，他当初都是有一点促狭、搞怪的幽默情绪在里面！
——难道，张道陵也是穿越者？
有可能！
文呈分析：这张道陵，原本是太学生。
身为一个高等学府的张陵，眼见朝廷**，天下民不聊生；
张道陵感到走仕途救国救民的道路行不通，因此拒绝了天子三次征召。
于是他转而走基层路线，梦想建立一个“人人友爱、互帮互助、宽刑良法”的乌托邦式的*****的治理体系！
以他张道陵、他儿子张衡、以及孙子张鲁的种种治民措施来看，极有可能，张道陵他就是一个穿越者！
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只可惜他早死了；
连他的儿子张衡，也在大前年英年早逝。
现在的张鲁还是个小娃娃，刚刚启蒙；
文呈没办法去问他们。
现在天师道教主大位，落在了张衡的堂兄弟张修手里。
熟知历史的人都知道：
张鲁年幼，此时无法接掌教主大位；
幸亏他母亲很漂亮，孤儿寡母后来只好投靠了刘焉，以图后事。
现任教主张修，在184年造反；张鲁，全程都没有参与进去。
再后来，张修被刘璋封为“别部司马”、张鲁为“督义司马”；
二人一起去攻打汉中太守张固
张修杀了张固、张鲁再剁了张修。
自此以后，张鲁才夺回了教主之位，在汉中实行“*****”的法子治理民众，颇有善举…
当时张鲁治理的汉中郡，是东汉乱世里面，仅有的一片乐土。
能够让民众过上好日子的，就是好煮义！
文呈凭什么要去反对它？
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三位道人，眼见文呈对天师道的事情了若指掌，不禁互相对视几眼，目光中都透着骇然…
开什么玩笑，在益州玩权力的游戏，哪能不摸透天师道这个重量级对手的底细？
此时，教主“嗣师”张衡已逝。
新教主张修非嫡系，继承大位名不正言不顺，正忙于稳固自己的地位。
因此，现在的天师道，还没有完成理论体系、组织结构、治理体系建设；还没有整合好各方资源。
远远没有后面张鲁那么大的实力…
故而，文呈完全可以用强硬姿态，去处理汉安县天师道的扩张问题。
知己知彼，百战不殆；
再等两年，张修翅膀变硬，就不会如此处理了。
——起码得剁头、割脖、卸翅尖、拆骨架…分开卖、价钱高…学绝.味鸭脖。
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沉吟半晌，晁玺…之，开口道：“文大人，那晁家庄敬献一事…”
“法无禁止即可行。”
文呈看着晁玺之，“过去没