赵构采纳了杨华的陈奏，下诏在宝山建造陵园，安葬孟太后。因日后一旦恢复了中原，诸帝、后还要迁葬于伊洛，宝山即为帝、后们的攒殡之所，实陵而名不以陵，故以攒宫为名，宝山又名攒宫山。
其后，宋徽宗赵佶与其皇后郑氏的梓宫，被从北方迎回，遗骨也攒殡于宝山。赵佶的攒宫称为永佑陵。
孟太后当初暂厝宝山，其中自有“愤激三军之心，不绝中原之望”的意图，只是令她万万没有想到的是，她与其后南宋诸多帝、后，在宝山“暂厝”，竟成永古。
宋室南渡之后，延祚一百五十三年，有六位皇帝、七位皇后，均停柩待葬于此，先后建成徽宗永佑陵、高宗永思陵、孝宗永阜陵、光宗永崇陵、宁宗永茂陵、理宗永穆陵，以及度宗永绍陵等帝陵攒宫。他们长眠于地下，苦苦等待着自己迁葬于祖宗陵园的那一天。
然而他们一心归葬的祖陵，先是遭到刘豫伪齐政权的疯狂盗掘，诸陵几乎被洗劫一空。其后蒙古灭了金后，控制了巩洛之原，诸陵地面上的建筑，除了石雕之外，蒙古统治者将其“尽犁为墟”。后人有诗叹曰：“南朝还有伤心处，九庙春风尽一犁。”
更令人嗟叹的是，南宋诸陵的遭遇，比之北宋诸陵，竟是有过之而无不及。历史上历代帝陵，虽多遭盗掘，但论惨酷如南宋诸陵的，当真是无出其右。
南宋灭亡后，帝王诸陵遭到数回穷凶极恶的盗掘洗劫，以致陵废尸毁。其中元世祖至元二十一年（1284年），时任江南释教都总统的西域僧人杨琏真伽，先将诸陵一一盗挖，盗走随葬的各种珍宝，其后又将陵中诸帝的遗骸，杂以牛马枯骨，埋于临安的故宫中，又在上面筑一高十三丈的白塔压之，塔名“镇本”，以示宋人永世不得翻身之意。厉鹗、沈嘉辙等人撰著的《南宋杂事诗》有云：
“故宫思见旧冬青，一塔如山塞涕零。领访鱼影香骨案，更从何处哭哭灵。”
后世袁宏道亦曾作文叹道：
“冬青树，在何许，人不知，鬼应语。杜鹃花，那忍折，魂虽去，终啼血。神灵死，天地暗，伤心事，犬儿年。钱塘江，不可渡，汴京水，终南去。纵使埋到崖山崖，白骨也知无避处。”
自元以降，南宋诸陵虽偶有修葺，却也难逃陨圮隳残的命运。斗转星移，当年的巍巍皇陵，气派何等的恢宏，终是荡为寒烟，消逝在缅邈的历史尘雾之中了。
一劫听白衣雪说，要去找一位神医来医治病疾，不禁一怔，笑道：“进山采药？施主错了，我们要找的那位神通人物，可不是什么名医大夫，而是一位在宝山中的守陵人。”
白衣雪自幼生于北地，不知其间的种种因由原委，奇道：“守陵人？”
一劫若有所思，说道：“嗯，正是。此处是攒宫山，我们要找的那位奇人，一生追随先皇，终生未娶，后护佑先皇梓宫南归，便来到这山中守陵，算来已有……”微微曲指一算，道：“嗯，已有一十七个年头啦。”
白衣雪道：“他……他能治好晚辈的伤？”寻思：“原来大师带我不是来访求名医的，而是要找一位守陵之人。是了，说他是奇人，当年追随过先皇，说不定守陵之前，是宫中的一位御医,手上有些治病的秘方，至于能否对症，解了化血神刀的毒质，大师心中也实无把握。”又想：“化血神刀太过霸道，就算世上最高明的大夫遇到了，怕也束手无策。一劫大师受莲池大师所托，不便推辞，只好另辟蹊径，来找这位守陵人，那也是死马当作活马医，不得已而为之了。”念及此节，不由地心下一阵难过，一股冷风透过布帘，吹入车中，但觉遍体生寒。
一劫听出他口气中满是狐疑，微笑道：“施主有所不知，那人有通天彻地之能，架海擎天之神，只是深藏若虚，早已不问江湖之事，就此归隐了山林。他如肯答应医治，化解施主身上的化血神刀之毒，嘿嘿，只怕也不在话下。”
白衣雪听到这位守陵人有“通天彻地之能，架海擎天之神”，又惊又喜，颤声道：“世上还有如此神通之人？他的武功究竟有多深？”
一劫凝思片刻，一字一字缓缓地道：“深不可测。”
白衣雪喃喃地道：“深不可测？深不可测？”思潮腾涌之下，强自镇定心神，说道：“敢问大师，这位前辈高人尊姓大名？”
一劫微微一笑，说道：“嗯，他复姓百里，名讳上‘尽’，下‘染’……”
白衣雪寻思：“百里尽染……百里尽染……师父他老人家博学多闻，为何未曾听他老人家提及，武林中还有这么一位姓百里的前辈高人？”
转而又想：“哦，是了，师父曾说，武学无涯，纵是天赋异禀之人，究其一生，又如何能够穷尽？一个人武功再是高强，也须知人外有人、天外有天。要知