自道教初兴，佛教东来，初期颇有互相利用之处，因两者所标义旨，间有相同。佛教传入之初，译天竺文为汉字，尝袭用道家字义，后道家亦有袭用佛教教义者。
佛道之争，虽属宗教冲突，然二者之兴替，皆不离帝王之爱恶亲仇，结果有力者较易获胜，失败者，每遭毁灭之厄运。唐朝大文韩愈曾言：事佛求福，反得其祸。比如南北朝的梁武帝、隋朝的杨坚杨广父子、武周的武则天，晚唐的中宗、宪宗、懿宗等，元朝的忽必烈等等，这些太过迷信佛教的帝王所在的王朝，都是短命的。也许是佛祖的恩赐将他们早早带到了极乐世界。而历史上佛教之所以发生“三武一宗”灭佛惨剧，就是因为本身骄而不敛、骄奢无度，寺庙成为无数多的国中之国，极大消耗了国家的元气，威胁到政权的生存。
其次，佛教的教义让人逆来顺受，久而久之就使人精神萎靡不思进取，再也没有尚武精神，信徒越多，民族就越软弱无能。一是把希望寄托在人死后的后世，看不见摸不着，不易推广；二是禁淫欲。影响人类繁衍生息，人的数量就会越来越少，影响更多的人信奉；三是不杀生，禁肉食，影响人的正常发育和健康。
故而，刘禅认为，凡事不可太过于执着迷信宗教。人生如果不努力奋斗，天天求神拜佛也是没有用的，最终也是一事无成，无论你是帝王还是平民。
看到支谦失魂落魄的样子，刘禅于心不忍，笑眯眯的安慰道：“支谦大师切不可妄自菲薄，作为大智慧的宗教，佛教的优点也是很多的，其理论博大精深，佛法大海，信为能入，智为能度。自他两利，能纠正人心，澄本清源，从而安分守己，遵纪守法，安定社会。其基本戒律，在於五戒，是人伦的正法，近乎儒家的五常。于家于国也有诸多好处，可以预见，贵教在大汉的前途无量。”
刘禅心中的真实想法是，把支谦打发得远远的，让他去曹操统治区的邺城、洛阳、襄阳、樊城、长安等地，祸害曹操、曹丕父子，软化腐蚀曹军。等数年或者十数年之后，北伐大军进攻之时，必定能势如破竹，底定中原指日可待。
“阿弥陀佛，善哉善哉！”支谦大喜合掌道：“以我观之，施主之佛性和禅意天下无双，绝无仅有。我教之兴衰荣辱全系于施主一身。”
刘禅心中一乐，这厮果然上钩了。表面却装出一副大惊失色的神情，摆手连连：“支谦大师，你可折煞我也。我何德何能，福薄智短，可担当不起如此重责。”
“施主休要过谦，反正我教的大兴就全部寄托在你的身上了。”支谦毫不理会，继续道。
呵呵，合着赖上本少爷了。既然是赖上我，以后就好好跟他讨价还价，让沙门好好为我所用。刘禅暗道。
“此事以后我们单独再聊。闲话不多说，我们还是言归正传。”刘禅正色道：“支谦大师，你还是继续谈天地君亲师这个主题吧。”
支谦颔首应允，说道：“佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。”
“这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷，也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。这也就是所谓的华严境界。”
“宇宙间的奥秘，不过在一朵寻常的花中。一朵花就是一个宇宙。一个人身也是一个宇宙。万物渺小或者宏大，微观世界或者宏观世界，都是一个世界。当你心中有了佛性，就不必纠缠于佛的外表，不会以声色行为等见佛。万物都有自身天生