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按照朱子的道统说，事儿就麻烦了，对大顺很不利。<r />
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之所以大顺选择永嘉、永康派的学问，试图为官方正统。<r />
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一方面是因为李过的遗泽。<r />
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另一方面，也真的是统治需求。<r />
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虽然说，这个学说是战斗的学说，等着逐渐稳定之后，发现其实还是朱子学更好用。<r />
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但毕竟大顺开国过于艰难，有些东西传承的时间太久，一时半会真就不好掰开。<r />
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而且和满清极大的区别，就在于最适合大顺道统合法性的学问，只有靖康耻之后的永嘉永康学派，而且是真不好用理学。<r />
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偏偏这两个学派又是发源于商品经济开始出现的江南地区的，里面确实重视工商业发展。<r />
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当然，对统治者而言，道统合法性是主要需求，工商业那一套算是附加赠品。<r />
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但这些“赠品”，还是对大顺产生了深远的影响。<r />
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而且既是选了这个学问，即便没立起来，可里面的说法便多了。<r />
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按照大顺开国之初推崇的意识形态学派，道统一直在。<r />
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只是一套试卷，得分不同。<r />
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那么，尧舜等先王是帝？还是圣？还是帝圣一体？<r />
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再换句话说，帝、圣一体，那么是不是把这套“试卷”做到满分，帝就是圣了？<r />
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皇帝，按照这一个道统说法，是有封圣可能的。虽然只是有可能，但圣、帝一体，帝“考试”只要卷子满分，就能升格职称为圣。<r />
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至于那句“君相不学这灵丹道，且往乡间亲自教”，大顺统治者也只当是“做不得帝师，发发牢骚，何必去管”而已。<r />
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而这学派在乡间宣讲太祖六谕，帮助维稳，倒也没必要进行打压。<r />
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再者，又因为当初有人为了自己的官位想搞文字狱，也就是泰州学派的“武王伐纣该请薇子做天子、自己回陕西”这个事。<r />
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虽然没搞起来，但基本上可以宣告这个学派在官方层面上，彻底废了。<r />
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废，指的是不可能作为官方学问了。<r />
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既是本身废了，正道走不通了。<r />
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其在乡间自干维稳，倒也挺好的。<r />
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《太祖六谕》对封建统治者可是好东西。<r />
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不只是对大顺这边好，文化圈都一样。<r />
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幕府那边，六谕讲义是教科书；琉球那边，也是御教条。<r />
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重点就在于“各安生理，毋作非为”。<r />
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当然，像是赵立本这样的大字不识几个的百姓，也没有居庙堂之高过，哪里知道这几句唱词里面，隐藏了这么多东西。<r />
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反倒是那些比较通俗易懂的道德规范，他是非常容易听懂的。<r />
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善自为善，与人为善。俱要勤吾耕煎，守吾门户，爱