他也没觉得这有啥不正常，而是试图把这种崭新的经济分析思路，和原本的儒学融合起来。

    反正权哲身是要去乡约村社的，与其到了那之后慨叹“上国不过如此”。

    还不如先看看这些繁荣地区，生出上国富庶的感慨，再打打预防针，说清楚乡约村社面临的特殊情况。

    而且，这本身也是一种对权哲身的提醒先富后教是夫子的理念，这是论语可证的。

    而想要富，先挖河。

    既通交通、亦为水利。

    不过，这本身也是儒学的一个现实困境以朝鲜国为例，假设，如果用轻重术聚敛钱财，然后修水利、挖运河、置灌溉。对，还是不对？

    这就又涉及到了儒学从宋以来的学派纷争，或者说此时大顺儒学界的影射显学——“管仲”，到底仁不仁？

    影射显学的那个“管仲”之外，真的那个管仲仁不仁，这还涉及到追述先王之道，追到哪？

    是追到周孔？

    还是追到孔孟？

    还是追到孔荀？

    。