“孟兄所言极是，正是因为小国用轻重之术，不行王道，所以才会民不聊生。若行王道，又何至于此？军布法、还米法，就是我辈意欲废弃的。奈何朝中奸臣当道，蒙蔽王听；忠贞之士，多被流放。”
“正道不行，邪佞则生。孟兄不愧上国之人，一眼看破，正是如此。实不相瞒……”
权哲身见孟松麓对朝鲜国颇为了解，而且全然点破了他的身份，也就没有保留，将自己的真实名字、师承何人，一一说出。
待其说完自己的师承，孟松麓忍不住扶额一声，嘴里说了句客套话，心里却并不那么客套。
“原来权兄师承李星湖……先生亦曾读过令师的书。”
嘴上这样客套着，心里却想，也不知道你的老师这些年的想法是否有什么变化，要真还是原来的想法，我看也是没什么用。
孟松麓所属的学派，确实是有志于搞土地改革的。伴随着大顺伐日、开埠，同文化圈的书籍也传过来不少，想着开卷有益，择其善者而从之。
程廷祚倒是真的看过李瀷的书，但看完之后给孟松麓等弟子的评价就是……于本朝，无甚大用。
首先在上层建筑上，程廷祚给的评价非常直白——此人为耶教所染，其义不纯。
因为这一套上层建筑，过于明显。大顺这边的人，看过利玛窦的《天主实义》的大儒多了去了。
李瀷搞得上层建筑里，提出了个草木之心、禽兽之心、天地之心的说法。
程廷祚一眼就认出来了，评价说这就是把亚里士多德的那套草木下品魂、禽兽中品魂、人之上品魂这一套东西，套了个心性义理的马甲。
颜李学派传承的是儒学，程廷祚更是老早就对“岛夷”充满了警惕，知己知彼方可战，利玛窦的书他早就看过，这一套亚里士多德的三品魂环说辞，自是一眼识破。套个马甲难道就不认得了？
上层建筑上，就觉得对面不纯。而下层的制度构想，看过之后，也是觉得过于天朝卵用没有。
程廷祚的评价就是闭门造车果然不行，偏夷小国，耗费二三十年思考，得出的土地改革方案，几乎复制了宋代林勋的《本政书》。
程廷祚在弟子面前的评价，就挺刻薄的——好比重复但独立地写出了《三字经》。你说他没学问吧，不对；可你说有意义吧，也不对。