张诚问道，
“皇爷可需要从四夷馆召两个译字生在一旁伺候？”
朱翊钧道，
“不必，朕这回只召见那范礼安一人。”
“朕听潞王说，在濠镜的洋人几乎都精通汉语，他又取了这么个汉名，想来是不需要译字生的。”
张诚躬身而应，接着赶忙下去传旨。
约摸一炷香的时间后，朱翊钧便在文华殿中见到了范礼安。
范礼安当然不叫范礼安，他的原名是亚历山德罗·范礼纳诺，是一个典型的意大利人。
万历十六年的范礼安四十九岁，临近知天命的年纪，却仍是精神抖擞，红发茂密，胡须齐整，湖一样的蓝眼睛还透着理想不灭的明光，教人一见就心生好感。
其实客观来说，晚明的传教士也没甚么理由让人反感。
和唯利是图的商人比起来，传教士的目的相对而言还是比较单纯的，其侵略性和晚清那些各怀鬼胎的来华教士根本不能相提并论。
可以说，晚明的传教士几乎个个都是亲华派，而范礼安是比亲华还要更“亲”一些。
历史上的范礼安是首先提出在中国应使用“入乡随俗”布教方式的传教士。
他曾在寄往欧洲的信中说，中国是一个伟大而有价值的民族，中国人尊重学问，而且愿意用明智的方式聆听任何陈述。
据此，他认为，所有派往中国传道的人，都必须学会读、会写、会讲中国语言，熟悉中国文化和风俗习惯。
后来的罗明坚与利玛窦就继承了他的这份宝贵经验，不但奋志汉学，还利用对汉学的精通成功进入了晚明士人的文化圈。
这一回范礼安却没把历史上的风头都让给利玛窦。
他穿了一身晚明士人所惯穿的玉色直裰交领袍服，宽袖皂缘，软巾垂带，显然是特意换过的。
范礼安一见朱翊钧，便按照明朝礼制向皇帝拱手行了揖礼，
“陛下。”
他的官话已经学得十分标准，倘或不看真身，几乎听不出是一个外国人的发音。
朱翊钧看着一个外国人对自己如此毕恭毕敬，心下又是一阵感慨。
他本来就是感慨很多的人，刚穿越来的时候连宦官对自己毕恭毕敬都要感慨一番，这回遇到外国人，感慨自然要更深上一些。
“范卿请起。”
朱翊钧在内心衡量了一会儿，觉得虽然不能马上授外国人官职，但是唤“卿”听上去总是感觉亲切一些，
“范卿一路风尘仆仆，可谓辛苦。”
范礼安直起身，似乎颇有些受宠若惊，
“不敢，不敢。”
范礼安受了东亚文化的熏陶，听见朱翊钧跟他客气他就比朱翊钧还客气，
“不知臣带来的礼物，陛下还喜欢吗？”
朱翊钧扬了扬唇，一反方才于乾清宫中在张诚面前如获至宝的态度，不置可否地反问道，
“却不知这礼物由范卿从何处携来？”
范礼安再次拱手行礼道，
“罗马。”
朱翊钧微微一怔，他记得历史上的范礼安出生于那不勒斯王国阿布鲁齐的吉耶提城。
而万历时期的意大利正处于四分五裂的城邦王国阶段，根本没有像后世意大利人那种“以罗马为国之首都”的观念。
事实上，在十九世纪之前，意大利根本不能算作一个真正意义上的整体国家。
“哦？”
朱翊钧问道，
“罗马在何方？”
范礼安直起身，
“罗马乃欧罗巴之中央，乃西洋古时国最盛者，其创建在成周中叶，其混一在西汉之中，分裂在东晋之末，其宗社全墟，在明景之世，祚历二千馀年，可谓自古无其强大悠久者也。”
范礼安的回答如此顺畅，话中内容又极其贴合中国文化，显然是来之前就精心准备好的。
“罗马创业垂统，疆土四辟，几成泰西一统之势，然前五代之末，罗马衰乱，欧罗巴遂散为战国，今日如法兰西、英吉利、佛郎机等之音，皆源于罗马国。”
朱翊钧微微笑道，
“罗马祚历二千年，为我中国历朝无有之象矣。”
“只是此等强国，又缘何衰乱败亡？”
范礼安见皇帝有了兴趣，立刻开始了他的娓娓阐述，
“昔时周朝间，初建罗马城之际，罗马仅若小乡，历二百年，惟农是务，其国最微，与夷蛮等。”
“因罗马民敢作敢为，百攻百胜，如此以他里全地，渐次皆服罗马，邻国闻名，于是国王严正持法，力能奋武，南北东西无不攻服。”
“汉朝年间，其地袤延自各西域，遍服一主而万国景仰，其将军不论何处获胜，即扶良除暴，立律法，所有话音达于西国，是时，普天下变化从风。”
“其后，帝君纵欲妄行，国家危变，三军弄权，随意立主，国衰政弱，于