公子郢是卫灵公的幼子，他出生的时候，卫灵公的前王后病死了，于是这个公子，后来就挂靠在南子名下，成为了南子名义上的子嗣。
这实际上也是诸侯之间的惯常操作，比如縢妾制度，就是为了避免这样的情况出现的。
但是，就算是诸侯，想要娶妻也不是那么容易的。
虽然随着时代的发展，诸侯们都已经不在严格的遵守周礼。
周礼是社会生产力特定下的产物，任何一种社会制度的根本推力，就是生产力的高低，也就是生产工具的变迁。
正所谓庙无二嫡。
按照周礼，不管是天子、诸侯，还是士大夫，正妻只有一个。
只有当正妻死亡之后，才能续弦的。
诸侯有三宫。
其中正妻一宫，世妇也就是俗称的平妻一宫，媵妾一宫。
其他的则是专事君主享乐的御妇，也就是连地位都没有的妾室。
周礼实际上是一个维护宗法时代的产物。
周礼有一个基本原则就是同姓不婚。
这也是为什么诸侯妻子大都是出自不多的几个国家的原因。
因为周室分封的诸侯，大都是姬姓，不管他们分成了什么氏，在同姓不婚的前提下，诸侯之间能够求娶的别国女子，就只有那么几个国家了。
比如齐国。
齐国是姜姓国，自身又足够强大，自然是诸侯们争相求娶的国度。
此外，还有宋国，宋国是殷商后裔，乃是子姓。
比如楚国、秦国、杞国、陈国等。
可以这么说，周朝诸侯的求娶来源只有两个，其一就是三王之后，其二就是蛮夷之后。
当然，也不是没有例外。
同姓不婚的规矩，只是对周室诸侯有约束力，对于外姓诸侯的约束力并不强。
比如宋人。
宋国的婚姻是混乱的，一方面，他们在国势衰弱的时候，不得不实行周人的同姓不婚政策。
另一方面，宋人乃是殷商贵族之后，是以，在他们强大的时候，就会遵守殷商规矩。
殷商实行的叫做“内婚制”。
内婚制就是超过五服之外的同姓成婚。
五服指的是血缘关系五代之内，同姓成婚则是说，只要是子姓，不管是什么氏，都是可以结婚的。
……
南子是卫灵公的正妻，自然是名正言顺的公子郢之母。
按照周礼，不管是縢妾，还是世妇，亦或是御妇，他们生下的子嗣，都是要冠以“妻”的名下的。
公子郢是南子名下唯一的儿子，她自然是要支持公子郢登基。
但是，谁知道公子郢因为年幼的原因，是以却是推辞不就。
无奈之下，南子只得扶持蒯聩的儿子子辄继位。
她不计较蒯聩曾经刺杀她的事情，更是放过了蒯聩在晋国的扶持下，拥兵卫国边境的事实，毅然决定立蒯聩之子为君。
但是，虽然子辄做了卫君，并且立了南子为太后，可是边境上毕竟有他的父亲拥兵而立，更为重要的是，蒯聩是有着晋国赵氏支持的。
甚至，蒯聩的军队中，很多人直接穿戴的就是赵氏的铠甲模样。
子辄请教与不在过问朝政的南子，南子生了一个计策。
儒门素来都是维护宗法制度的，只要是儒门在卫国，那么自然就会拥护子辄的。
就是在这样的情况下，儒门一行返回了卫国。
说到了这里，不得不提一件旧事了。
十几年前，孔子在鲁国不得志，被排挤出了政治圈子之后，卫灵公有感儒门名声之大，于是许下了六万石黍米一年的俸禄。
正因为这样，孔子毅然下了离开鲁国的决心。
但是，哪知道，儒门到了卫国之后，卫灵公被孔子称为“丘未之见也，抑有卫灵公乎？”的明君，这个卫国历史上堪称是绝顶贤名的君主，却是并未使用孔子。
反倒是他的徒弟，诸如子路等人，却在卫国做了高官。
孔子气不过，于是一时气愤之下，离开卫国，开始流浪天下。
他本以为以儒门的名声，想要在列国登临朝堂之上，自然是很简单的。
但是，哪知道蹉跎了十几年时光，却是惶惶然若丧家之犬。
这一次，南子相召，孔子正愁惹怒了楚国，又该朝那里去？总不能去了断发纹身的越国吧！
正好，遇到了南子相召，儒门一行就从楚地返回了卫国。
这位后世有着崇高地位的老先生，当时是何种心情，后世已经不得而知。
但是，等到他返回卫国之后，却是发现，依旧是那些弟子能够做了高官，他这个学富五车之士，这个以恢复周礼为己任的先知，竟然再一次被束之高阁。
老夫子差点没给气死，于是告诉弟子们：“谓卫灵公之无道”！