因为子张的主张，说中了儒门中多数弟子的痛脚，是以儒门以为子张的秉性有点偏激，孔子曾批评他“师也过”，“师也辟”。
子张为人博爱容众，交友颇广，认为君子应该“尊贤而容众，嘉善而矜不能。”
孔子称呼子张的思想是“小人儒。”
而等到苟子时，更进一步，称呼子张这一派是“贱儒”。
弟佗其冠，衶禅其辞，禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。
正其衣冠，齐其颜色，嗛然而终日不言，是子夏氏之贱儒也。
偷儒惮事，无廉耻而耆饮食，必曰君子固不用力，是子游氏之贱儒也。
实际上子张的思想，与王阳明的心学，有着异工同曲之妙。
子张主张人在做事的时候，是要思考这里面的意义的，不能够只说不做，或者是说得漂亮，却根本不做。人要尊重贤者的同时，又要包容众人，不能强要求众人都有贤者的思想境界。
子张行事豪爽，但是却不修边幅，为人比较随意。
他与人交注宽宏豁达，他喜欢同比自己贤能的人交朋友，主张“尊贤容众”。
他在与朋友相处过程中能做到不计较过去的恩怨，就是受到别人的攻击、欺侮也不计较，故被称为“古之善交者”。
他又办事勇武。在孔门弟子个是忠信的楷模。
他生活上不拘小节，不讲究外观礼仪，不追求衣冠整洁美观；随和从俗。
子张名唤颛孙师。
祖上本是陈国公子颛孙，与田氏老祖田完乃是堂兄弟，公元前672年，陈国内乱，公子完与公孙颛孙逃到了齐国。
后来颛孙又辗转去了鲁国，然后定居下来。
而子张，正是颛孙的后代。
因此，从血缘上来讲，田氏与颛孙氏，乃是家族，同为陈国后裔。
先秦时代，只要名字里面带“子”、“孙”、“公孙”、“公子”的，就没有普通人。以至于百家争鸣时代，人们在尊称诸子百家之时，多会加了一个“子”字，以此表达敬意。
……
关于子张，有一桩趣事。
他虽然终生不仕，但是早年曾经询问孔子如何为政？
孔子告诉他多看、多听、少做、少说。
多听，有不明白的就先阙疑，谨慎地说其余的，就少过失；多看，不明白的就先搁置，谨慎地做其余的，就少后悔。言少过失，行少后悔，政绩就在其中了。
怎么样，是不是莫名的就有一种熟悉感？
子张的学说，并没有全盘照搬孔子之言，因为更加贴合人心，是以成为了战国时代儒门之首。
以至于苟子这个教导出了韩非子、李斯的大拿，狂骂子张之儒这一派为贱儒。
……
孔子扭头看了看神色各异的弟子们，在心底微微叹息一声。
子路端着瓮，走了进来：“老师，回怎么说？”
孔子放下饭碗，他的脸上全是欣慰的笑容：“我早就说了，回不是那样的人！”
子路讨了一个没趣，匆匆扒了碗里的饭食，然后道了一声要去洗碗，就离开了破屋。
门外，子贡、子张等正在探头探脑的等着呢。
“怎么样？”
子张斜着衣领，浑像是一个痞子。
甚至就连头上的皮弁，他也是带的歪歪扭扭的。
“师，收拾停当了你，看看你的这一身打扮，也不拾掇拾掇，等下老师又要说你行为不检了！”
子路给了子张一个没好色的脸，他反呛了颛孙师一句，然后随手将饭碗丢在了灶台上：
“卜商，刷碗！”
卜商屁颠屁颠的跑来：“大师兄你放着就好了，今天轮到我洗碗了。”
子张被子路呛了，却也不以为意。
他依旧是歪盔斜甲的跟在子路的身后，子贡也是跟着他。
三人走到了一边。
子贡皱眉道：“大师兄，我等亲眼看到的事情，师傅他为什么不信？”
子路苦笑道：“回说是掉下了蜘蛛网，沾了饭粒，他觉得可惜，才吃了的……”
子贡还待在说，子张却是摇头制止了。
“罢了，诸位师兄弟，心中有神，心中有灵即可，一时的权宜之计不算什么，只要心中有了神，哪怕是坐在神像上饮酒作乐，又算得什么呢？”
孔门弟子中，子张是素来最不注重外表的，他主张内在美。
就因为不修边幅，孔子不止一次说他是小人儒了。
小人儒，何意？
下人之儒，底层人之学问。
孔子授徒，素来都是直指人的秉性，从人先天的性格缺陷去讲的。
孔子对其弟子的过错，都是很坦率地给以指点的，如指责子路“野哉由也”，说宰我“朽木不可雕也”，说冉求“非吾之徒也，小子鸣鼓而攻之可也”。