这便是极度自信、充满活力的大唐帝国。
公元五世纪以后发生了巨大的变化，罗马帝国已经沦落了，已经进入黑暗的中世纪。罗马城的人口不到五万。当时的欧洲，拥有一万人口就已经是像模像样的城市了。
而在当时大唐的首都长安城内，人口不算城外就是一百万。
七十几个外交使团，三万多个外国留学生，城里面吃的是ā lā bó面食，用的是罗马医术，还通用拜占廷的金币和波斯王朝的银币。世界各国的宗教在那都有道场。物价非常便宜，刑事案件极少，人们的幸福指数极高。
长安充满了诗意。
傍晚时分，李白、王维等人骑着白马，至胡姬酒店喝酒。
“胡姬春酒店，弦管夜锵锵……”
“妍**江头，春风好客留。
当垆知妾惯，送酒为郎羞……”
唯有不便的便是长安晚上宵禁。
炎黄子孙的华夏文明至此，为一个历史性巅峰。
夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华，夏一也。华夏皆谓中国，而谓之华夏者，言有礼仪之大，有文章之华也。
中国者，聪明睿知之所居也。万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。“亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中国”。
华夏文明是炎黄血统、诗书礼仪文化和中华疆界统合在一起的实体。
《易经》有云：“日中则昃，月盈则亏。”
《道德经》有云：“物壮则老。”
盛极而衰、否极泰来却是自然界与人类社会的一个普遍规律。
如春夏秋冬，一年的气候过了夏至最热点之后，就会向凉和冷的方向逐步转化；同样道理，过了冬至最冷点之后，就会逐步向温和热的方向转化。
大唐王朝享国二百八十九年，终于寿终正寝，进入了一个混乱而无序的年代----五代十国，直至北宋与南宋的建立。虽然宋朝并非一个统一的王朝，而只是偏居一隅之所。但无论如何，文明的脚步却不会停滞。
掩藏于朝堂之上的，陈桥兵变、黄袍加身、这个哥哥将弟弟杀了，这个阴谋，那个宰相，完全是朝廷兴旺式；这些并不重要，重要的是文明的形态已由注重于朝廷兴旺更替，转变为全民生态式。
若自朝廷兴旺之角度来看大宋王朝，则实在不堪入目，两名皇帝被人掳走，会打伏的岳飞，十二道金牌入京，以“莫须有”的罪名被杀，徒留《满江红》的遗憾：
“……靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭。
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙。”
但大宋王朝年赋收入，冠绝各朝；若按全民生态而言，各朝各代均无法望其项背。
宋室王朝年财政收入最高曾达到一亿六千万两白银，北宋中后期的一般年份也可达八千万至九千万两白银，即使是失去了半壁江山的南宋，财政收入也高达一亿两白银！
而如今的明启王朝，岁入一千五百万至二千万两白银。尽管明朝的国土要远远大于宋朝。
《清明上河图》是北宋汴梁的一个商业景象的展现。
但钱财的富有并不足以让人们对宋朝有那样浓烈的深情。好在许多书籍在细枝末节中组装出了宋朝最惊人的力量，那就是当今社会也一直在探寻并为之努力的方向：人性。
宋太祖曾立下一个秘密誓约：不得杀士大夫及上书言事人。
宋朝的士大夫更是敢于提出天下不是皇帝一个人的天下，也是“群臣、万姓、三军之天下”。
宋人崇尚“虚君共治”的理念，皇帝的职责是修德垂范，选贤任能，治理天下的重任则由群臣共担。对于皇帝的旨意，中书舍人可以拒绝起草诏书，给事中可以不予通过，宰相可以拒不副署，台谏也可以弹劾追改……至高无上的皇权被制度关在了笼子里，皇帝再也不能为所欲为。
大宋王朝并不完美，但有人情与温度。
朝廷设置有慈幼局{孤儿院}、居养院{养老院}和漏泽园{公墓}、药铺与安济坊等全套福利机构，虽然不可能兼顾到每一个人，但至少这是一个国家的态度。
宋朝监狱里也有医院，《安养院记》有这样一句话：均是民，均是耳目肢体，其罪至死，法也。欲生之者，吾心也，当死于法，而不当死于病也。
在这样的价值体系下，社会的各个角落普遍萌生出了对他人的体恤之情。
《西湖老人繁胜录》与《梦梁录》里都有记载，富贵人家会沿路考察孤苦艰难，到夜里以碎金银插于门缝。这样既不伤害对方尊严，济贫